La Masonería en Santiago del Estero

Desde hace algunos años Santiago del Estero vuelve a transitar un camino de democracia y participación, luego de décadas de un régimen autoritario y despótico. En este contexto histórico único, luego de una larga ausencia, la Masonería asentada en los ideales de Libertad, Igualdad y Fraternidad, renace en la provincia, a través de la creación, en el año 2008, del ex-Triángulo "Razón y Progreso" Nº 1020, actulamente Logia "Razón y Progreso" Nº 489.


El pasado masón de Homero Manzi

Artículo periodístico.

HISTORIA - Los derroteros ocultos del artista y la influencia en la sociedad de su tiempo
El pasado masón de Homero Manzi
Afiliación. Aunque no hay registros sobre su iniciación, documentos de la masonería y algunas investigaciones vinculan al artista santiagueño con las sociedades secretas.
Desde que la masonería en la Argentina decidió cambiar su perfil y hacerse pública, se confirmó la afiliación a las logias de numerosos personajes importantes de nuestra historia, y sorprendió la revelación de muchos nombres que nunca se habían relacionados con estas sociedades secretas. El de Homero Manzi fue uno de esos nombres. La pertenencia del poeta y militante santiagueño a la masonería fue confirmada por el gran maestre de la Gran Logia Argentina, Jorge Clavero, en su reciente paso por nuestra provincia, y hay varios documentos que corroboran esta afiliación, y la posible influencia de ésta en el accionar político de Manzi durante la década del 30. El boletín periódico Símbolo, publicado mensualmente por la Secretaría de Prensa de la Gran Logia de la Argentina de Libres y Aceptados Masones hace referencia a Homero Manzi en sus efemérides. En el apartado del 1º de noviembre, dice: “En 1907 nace en Añatuya, Santiago del Estero, Homero Manzi, hermano masón compositor del tango Malena’”. “Homero Manzi era masón, como muchos otros artistas argentinos de renombre”, explicó oportunamente Jorge Clavero. Pero ¿qué importancia tenía para la sociedad masónica la incorporación en sus filas de los artistas, y en este caso de uno como Manzi? El historiador Emilio Corbière, en su estudio sobre la masonería titulado Tradición y Revolución, es otro de los que vincula a Manzi con la organización, cuenta una anécdota en la que el santiagueño, que también fue guionista de cine, se encargó de proteger la identidad de algunos de sus “hermanos” masones. Cuenta Corbière: “Homero Manzi, uno de los poetas insuperables del tango, masón en su origen y libretista de cine, entre otros filmes, de ‘Escuela de campeones’, donde se pretende dejar constancia de la supuesta y verdadera historia de Alejandro Watson Hutton y el club Alumni de los hermanos Brown, todos masones, pero junto con el otro guionista, Ernesto Escobar Bavio […] tuvieron a bien colaborar con el abulonamiento del tabú, la invisibilización y el ocultamiento deliberado de cualquier atisbo o rastro que rumbeara para el lado de las logias”. Acción política Aparte de anécdotas de este tipo y de saber que Manzi perteneció a la masonería, poco se ha difundido sobre su afiliación y accionar dentro de ella. Aún así, es posible hacer algunas observaciones. Jorge Clavero explicó que la masonería es “una organización filosófica y filantrópica, que trabaja en talleres de ideas, y que estimula el librepensamiento”. Siempre se ha dicho, más allá de la manera en que se lo haya hecho, que la masonería se ha dedicado a influir en la sociedad a través de la inserción de sus hombres en las organizaciones y lugares de poder. En la década del 30, el fuerte de la actividad política y militante de Homero Manzi estuvo en la Fuerza de Orientación Radical de la Joven Argentina, más conocida por sus siglas: Forja. Esta organización fue creada en 1931 inspirada en las ideas de Yrigoyen para enfrentar ideológicamente al gobierno que asumió el poder tras el golpe militar del 30. Homero Manzi fue socio fundador, y junto a él Arturo Jauretche, Luis José Dellepiane, y Gabriel Del Mazo. Lo que estos cuatro personajes tenían en común no era sólo su afiliación al radicalismo, sino que además eran todos masones. Dellepiane, que era militar y fue ministro de Guerra de Yrigoyen – también masón – fue iniciado por Del Mazo, uno de los líderes de la reforma universitaria del 18, sobre la cual el gran maestre Clavero dijo que “tuvo su caldo de cultivo gracias a la masonería, que puso a sus hombres a movilizarse en las universidades”. Y Jauretche, según cuenta Corbière, “se refugió en la masonería para buscar protección”, después de un enfrentamiento político en Corrientes en 1934. Si bien no puede afirmarse que Forja fue una organización masónica, es posible pensar que, siendo dirigida por un grupo de masones haya funcionado como uno de los espacios a través de los cuales Homero Manzi y sus compañeros ejercían la influencia de la logia. En efecto, la actividad de Forja consistía en la realización de investigaciones político-sociales que criticaban al régimen de facto que se publicaban mediante “cuadernos”, conferencias y debates que se realizaban en un sótano de la calle Lavalle, en Buenos Aires. Tanto la tendencia política como el tipo de reuniones privadas tenían sus similitudes con las de la masonería.

La masonería sale a la luz y abre una Logia en Santiago

Artículo periodístico.

ORGANIZACIÓN - Se realizó un encuentro
La masonería sale a la luz y abre una logia en Santiago
Presencia. Con la visita del gran maestre de la masonería en Santiago, se oficializó la apertura de un templo en la provincia. Revelaron nombres de masones de la historia de Santiago.
Tras varios siglos de permanecer en las sombras como una sociedad secreta, la masonería emprendió un cambio de perfil y hace algunos años hizo pública su existencia y hasta los nombres de algunos de sus miembros. Jorge Clavero, gran maestre de la Gran Logia de la Argentina de Libres y Aceptados Masones, estuvo en Santiago el pasado fin de semana para reunirse con un grupo de santiagueños que han abierto la logia Nº 489 Razón y Progreso. “La masonería no es una sociedad secreta, sino discreta – advirtió Clavero, en diálogo con EL LIBERAL – somos personas que tenemos nuestro trabajo, nuestra familia, y que además trabajamos dentro de las logias por una sociedad mejor”. Clavero definió a la masonería como “una organización filosófica y filantrópica” que trabaja “en busca de elevar el conocimiento, la moral y el espíritu”, y explicó que la apertura pública de los masones se debió a que “era necesario adaptarse a la era de la comunicación, y a que no tenemos nada que esconder”. Numerosas investigaciones hacen referencia a la influencia de la masonería con los centros de poder. Clavero explicó que en la Argentina “hay masones en los tres poderes del Estado”, pero que también “hay gente que trabaja en los barrios”. Son aproximadamente 5.000 masones activos y 12.000 “en sueño”, que “han sido iniciados, pero por cuestiones particulares no pueden seguir trabajando”. El gran maestre explicó que la masonería trabaja en “talleres de ideas”, y que la actividad es “ante todo filosófica, cultivamos el libre pensamiento de los miembros, y la apertura de la mente”, a la vez que aclaró que “en las logias hay gente de izquierda, de derecha y de distintas religiones, porque también creemos en la idea de igualdad entre hermanos”. Aclaró que “en las reuniones se respeta una estructura y una jerarquía pero después cada uno en su actividad cotidiana es libre de hacer lo que quiera”. En Santiago La masonería existe en la Argentina al menos desde el siglo XVIII, y en Santiago han funcionado varias logias. En Santiago existió la Logia “3 de Febrero”, fundada a fines de 1800, y luego la logia “Voluntad”, fundada en 1923. Las dos desaparecieron, y según cuenta Clavero, en ella participaron “importantes figuras santiagueñas de la política, el arte y la cultura”. Según los registros de la masonería, personalidades santiagueñas como Homero Manzi, Juan Figueroa, y el médico y ex gobernador, Antenor Álvarez, pertenecieron a la logia masónica en nuestra provincia. Clavero indicó que el secreto sobre los miembros “se mantiene en vida, pero se puede revelar después de morir”. Sobre la nueva logia Razón y Progreso, cuyos integrantes y ubicación se mantienen en secreto, Clavero dijo “es gente muy capaz, con jóvenes universitarios, y profesionales”.

Segunda Logia de la Masonería Regular en Santiago del Estero

Con gran satisfacción celebramos desde la Logia "Razón y Progreso" nº 489 la instalación de una segunda Logia en la Provincia, esta vez en la ciudad de Termas de Río Hondo. Efectivamente desde Agosto de 2009 se creó la Logia "Mariano Moreno" nº 491, sellando claramente el crecimiento de la Masonería en nuestra provincia.

Instalación del Primer Templo Masónico de la Provincia

Tras largas décadas de ausencia, la Masonería Universal vuelve a contar con un templo masónico en la provincia de Santiago del Estero, a partir del Viernes 24 de Julio del 2009, contando en dicha oportunidad con la presencia del Gran Maestre de la Gran Logia de la Argentina de Libres y Aceptados Masones.

Aclaración sobre nota periodística del 1 de Mayo de 2009

La Masonería Santiagueña, representada por la Logia "Razón y Progreso" Nº 489 (ex-Triángulo "Razón y Progreso" Nº 1020), de Santiago del Estero, bajo los auspicios de la "Gran Logia de la Argentina de Libres y Aceptados Masones", ante la aparición de una nota periodística en Canal 7 y en Diario Panorama (http://www.diariopanorama.com/diario/noticias/2009/05/01/a-39500.html), se ve en la desagradable obligación de realizar la siguiente aclaración:
La Masonería Santiagueña desconoce la autoridad de quienes, en dicho informe, se expiden en nombre de la Masonería. La única presencia de Masonería Regular en la provincia de Santiago del Estero es la de la Logia "Razón y Progreso", que ninguna relación institucional directa tiene con la provincia de Tucumán, ni con masones tucumanos, ni con la Logia "Estrella de Tucumán".
Lamentamos esta situación que, creemos, representa un obstáculo mal intencionado en el camino del resurgimiento de la Masonería en nuestra querida provincia.

Historia de la Masonería en Santiago del Estero

Al menos dos Logias Masónicas trabajaron en Santiago del Estero durante los siglos XIX y XX; la Logia "3 de Febrero" Nº 109, fundada a fines de 1800, y la Logia "Voluntad" Nº 329, fundada el 12 de marzo de 1923. Algunos de sus miembros fueron Antenor Álvarez (Diputado, Senador y Gobernador de la Provincia), Juan A. Figueroa (fundador del diario El Liberal), Pedro Barraza (docente, periodista y Gobernador de la Provincia en el período 1901-1904), Pablo Lascano (periodista y político), Alejandro Gancedo (Diputado Nacional en el período 1922-1926), José Benjamín Ábalos (médico y Ministro de Obras Públicas de la Nación), Luis Carol (abogado, docente, juez y legislador) además de reconocidos santiagueños como Domingo Palacio y José Benjamín Gorostiaga, Homero Manzi, entre otros. En esta página intentaremos abordar la vida y obra de estos destacados hombres de nuestra provincia, analizando el contexto histórico, político y social en el que se encontraban.

Cómo ingresar a la Masonería

¿Cuales son los requisitos para ingresar a la Masonería... ?
Para ingresar a la Masonería no es necesario poseer fortuna, ni conocimientos o aptitudes intelectuales extraordinarias, ni dotes morales excepcionales. Los únicos requisitos mínimos exigidos son los siguientes: Ser hombre libre y de buenas costumbres; Tener una edad mínima de 21 años; o de 18, si es hijo de masón; Poseer inteligencia y cultura necesaria para comprender y practicar las virtudes masónicas; Contar con medios de subsistencia para sufragar sus necesidades, las de los miembros de su familia y/o personas que tuviera a su cargo.
¿Qué significa: Hombre libre y de buenas costumbres... ?
Hombre libre es aquel que tiene libertad para expresar sus pensamientos, no acepta imposiciones que atenten contra sus principios, ni está sujeto a la voluntad de un tercero; no está atado a ningún dogma que oscurezca su inteligencia y pervierta sus sentimientos, y carece de vicios que lo esclavicen. Para ser hombre de buenas costumbres deberá obedecer las leyes del país en que reside, venerar a su patria, y honrar a su familia; ser tolerante y respetuoso con las ideas políticas y religiosas de sus semejantes. Imponerse la seriedad de los conceptos, el decoro de las formas y observar una conducta moral y la ética en su vida privada y pública. Y para esa lucha que ya tenemos instalada y con la que ingresamos al nuevo milenio, nuestra Orden cuenta con sobrados elementos, expresados en tradiciones, principios, símbolos, doctrina y, lo más importante, hombres masones para hacerle frente con suficiencia en la medida que concientizemos este fenómeno y recreemos algunas básicas cuestiones propias, que desgranaré de inmediato comenzando por nuestro orden interno.
¿Por qué poseer inteligencia y cultura necesaria para comprender y practicar las virtudes masónicas... ?
Para captar realmente lo qué es y lo qué no es la masonería deberá introducirse en los misterios de la Orden y descifrar sus alegorías, signos y símbolos con un alto sentido espiritual mediante un razonamiento en que la lógica y las matemáticas no se excluyen. Y constantemente deberá consultar fuentes filosóficas que van desde Sócrates hasta los filósofos de nuestro siglo, sin descartar lo que las religiones nos aportan. Un ejemplo de ello es el teorema de Pitágoras, teorema éste usado por la masonería como símbolo de toda proposición por medio de la cual, partiendo de una hipótesis, se afirma una tesis que no es evidente por sí misma.
¿Qué significa contar con medios de subsistencia... ?
Para ingresar a la Orden deberá satisfacer las cuotas generales y particulares de la Logia a la que ingresa. Además de la ayuda a los necesitados. Dichos importes no superan la cuota mensual normal de cualquier institución de caridad. En cuanto a los donativos para la ayuda a los necesitados cada masón está en libertad de colaborar en la medida de sus posibilidades en forma anónima.
¿Cómo se solicita el ingreso... ?
Puede ser por invitación de un masón que se reconozca como tal, o por propia decisión. Si es por propia decisión podrá hacerlo por escrito (usando el correo postal o el correo electrónico) dirigiéndose a la casilla razonyprogreso@gmail.com o a la Gran Logia indicando su nombre, dirección, teléfono, profesión o empleo, edad, estado civil y estudios cursados. También puede hacerlo en forma personal presentándose ante la Secretaría de la Gran Logia. En cualquier caso el candidato deberá llenar una solicitud con sus datos personales. Luego la Logia, a cargo de su solicitud, realizará con discreción y delicadeza las indagaciones que crea conveniente, para preservarse de candidatos que, por su reprochable conducta moral, privada o pública, no merezcan pertenecer a la Orden. De no surgir objeciones para su ingreso se le comunicará la fecha de su iniciación.